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离退休综合症离退休综合症 所谓离退休综合症是指老年人由于离退休后不能适应新的社会角色、生活环境和生活方式的变化而出现的焦虑、抑郁、悲哀、恐惧等消极情绪，或因此产生偏离常态的行为的一种适应性的心理障碍，这种心理障碍往往还会引发其它生理疾病、影响身体健康。离休和退休是生活中的一次重大变动，由此，当事者在生活内容、生活节奏、社会地位、人际交往等各个方面都会发生很大变化。由于适应不了环境的突然改变，而出现情绪上的消沉和偏离常态的行为，甚至引起疾病，就谓"离退休综合征"。 1、无力感 1、个性特点
离退休是人生的一个重要转折，是老年期开始的一个标志。从前面的分析我们可以看出，离退休障碍是一种心理方面的适应障碍，它表现为老年人生活习惯的不适应、人际关系的不适应、认知和情感的不适应等等，这些适应障碍究其实质，就在于离退休导致了老年人社会角色的转变，他们从职业角色过渡为闲暇角色，从主体角色退化为配角，从交往范围广、活动频率高的动态型角色转变为交往圈子狭窄、活动趋于减少的相对静态型角色，对于部分曾是领导干部的老年人来说，还从权威型的社会角色变成了“无足轻重”的小人物，如果老年人不能很好地适应这些角色的转变，也就是说新旧角色间出现了矛盾和冲突，那么，老年人的离退休综合症就由此产生。 党校老师的教诲防止提倡阳光心态变为愚民说教
第一章 党校老师的教诲 最近在党校学习期间，听了一课，叫做《注重心理调适，塑造阳光心态》。以下是老师讲义抄录。 现代社会生活节奏加快、人际关系复杂、竞争激烈，人们面临着巨大的工作、生活压力。领导者承担着更加繁重的工作任务，压力也随之加重，这极易导致出现心理问题。所以，注重心理调适，塑造阳光心态，对于提高工作效率，提高生活质量和工作质量都具有重要意义。 老师给出了阳光心态的概念。什么是阳光心态呢?阳光心态就是健康的心理，是一种积极、进取的心态。 怎样才算是心理健康呢？心理健康就是一个人的生理、心理与社会处于相互协调的和谐状态。 [编者]：这个概念不是很正确。应该是，怎样才算是健康呢？健康就是一个人的生理、心理与社会处于相互协调的和谐状态。如果哲言提或许更好一些。WHO对健康定义。1948年，世界卫生组织（WHO）首先提出了健康的概念，认为“健康不仅是免于疾病和衰弱，而且是保持身体、精神和社会适应方面的完善状态”。1974年对健康的定义是：“健康是人的肉体、精神与社会的康乐的完善状态，而不仅仅指无疾病或无体弱的状态。”1979年，世界卫生组织又在《阿拉木图宣言》中重申：“健康不仅是疾病和体弱的匿迹，而且是身心健康、社会幸福的完美状态。”近年来，世界卫生组织关于健康的概念再次将外延拓宽，即把道德修养和生殖质量也纳入到健康的范畴。将道德修养作为精神健康的内涵，其内容包括：健康者不以损害他人的利益来满足自己的需要，具有辨别真与伪、善与恶、美与丑、荣与辱等是非观念，能按照社会行为规范准则来约束自己及支配自己的思想和行为。生殖健康是指人在生殖过程中，生理、心理和社会关系等方面都处于良好状态，妇女可以安全地经历妊娠和分娩，出生的婴儿能存活并健康成长。 老师给出了“人本主义心理学家马斯洛提出的心理健康的标准”： 1、充分的安全感； 2、充分了解自己、接纳自己，并对自己的能力恰当评估； 3、生活的目标能切合实际； 4、与现实环境能保持接触； 5、能保持人格的完整与和谐，行为与这一阶段的年龄特征相符合； 6、具有从经验中学习的能力； 7、能保持良好的人际关系； 8、适度的情绪表达及控制； 9、在不违背社会规范的前提下，对个人需要作恰当的满足； 10、在不违背团体的要求下，能做有限度的个性发挥。 [编者]： 马斯洛（Abraham H Maslow,1908—1970）美国心理学家，智商高达194的天才，第三代心理学的开创者，伟大的先知，犹太人。 他认为人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，包括生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要和自我实现需要。其中自我实现的需要是超越性的，追求真、善、美，将最终导向完美人格的塑造，高峰体验代表了人的这种最佳状态。 创造美和欣赏美，是自我实现的一个重要目标，审美需要源于人的内在冲动，审美活动因而成为自我实现的需要满足的必要途径。审美活动的形象性、无直接功利性、超时空性、主客体交融性，使之对完美人格的创造，具有极其重要的意义；同时，审美与完美的紧密关系，使美具有真的、善的和内容丰富的性质。这样，通过审美活动，包含真、善、美于一身的完美人格形成了，审美活动成为人的一种基本的生存方式。 高峰体验，是审美活动的最高境界，完美人格的典型状态。高峰体验可以通过审美活动以外的知觉印象的寻求获得，只要是能获得丰富多彩的知觉印象的活动，都可能带来高峰体验，如爱的体验、神秘的体验、创造的体验等等。高峰体验中主客体合一，既无我，也无他人或他物；对于对象的体验被幻化为整个世界；同时意义和价值被返回给审美主体；主体的情绪是完美和狂喜，主体在这时最有信心，最能把握自己、支配世界，最能发挥全部智能。 马斯洛认为人的本性是中性的、向善的，主张完美人性的可以实现性，是一种乐观主义的美学，但他离开社会实践谈审美体验、审美活动，有抽象、片面之嫌。 著名哲学家尼采有一句警世格言——成为你自己！马斯洛在自己漫长的生命历程中，不仅将毕生精力致力于此，更以独特的人格魅力证明了这一思想，成功地树立了一个具有开创性的形象。《纽约时报》评论说："马斯洛心理学是人类了解自己过程中的一块里程碑"。还有人这样评价他："正是由于马斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在这个纷乱动荡的世界里，他看到了光明与前途，他把这一切与我们一起分享。"的确，弗洛伊德为我们提供了心理学病态的一半，而马斯洛则将健康的那一半补充完整。 按马斯洛的理论，个体成长发展的内在力量是动机。而动机是由多种不同性质的需要所组成，各种需要之间，有先后顺序与高低层次之分；每一层次的需要与满足，将决定个体人格发展的境界或程度。 马斯洛认为，基本需要是类本能的，它们有先天的遗传基础，但是，它们的满足与表现要取决于后天的环境。需要的层次越高，与先天遗传的联系越弱，对于后天环境的依赖越大。无论是从进化论还是从宗教学的角度来看，"类本能"这一概念都具有很大的思维空间。从进化论的角度看，从马斯洛的"类本能"这一概念作进一步推演，我们似乎就可以引出人性不断进化，人类的需要层次在不断增加的观点。我们可以认为人类的超越性需要是人类进化的产物。如果用神学语言来表达，我们的需要之所以是"类本能"而不是"本能"，是上帝给了我们的意志自由，而自我实现需要的满足是人类接近上帝的基础。只有在自我实现的层次上，才能够有真正的宗教信仰状态。 国内学者提出的心理健康标准： 1、了解自我，悦纳自我； 2、接受他人，善于人处； 3、正视现实，接受现实； 4、热爱生活，乐于工作； 5、能协调与控制情绪，心境良好，人格完整和谐； 6、智力正常，心理、行为符合年龄特征。 那么，如何调整自己的心态呢？ 老师说： 1、阳光心态看待自己——了解自我，悦纳自我 首先要客观准确地了解自己，不仅包括身高、外貌、胖瘦等外显因素；也包括自己的兴趣爱好、智力水平、情感特征、人际关系等内隐因素。不过高估计，也不过低估计自己。在此基础上悦纳自我：一个人在准确自我认知之后，显现出的就是自己与他人的差别。人的美丑、高矮、胖瘦各不相同，自己为什么不是最美的？人的智力相差很大，为什么自己的智力比不上别人？等等。因此，愉快地接纳自己拥有的，是心理健康的一个重要内容。 2、阳光心态看待他人——接受他人，善与人处 能够准确地觉察、了解他人，接纳他人与我的种种不同；智慧地处理人与人之间的关系，人际关系丰富。有句格言说：“如果把别人看成是魔鬼，就生活在地狱里；如果把别人看成是天使，就生活在天堂里。如果把别人变成魔鬼，就是在造地狱；如果能把别人变成天使，就是在造天堂。”感恩、欣赏、给与、宽容是与他人相处的重要原则。 3、阳光心态看待工作——热爱生活，乐于工作 现代社会领导者任务繁重，面临着巨大工作、生活、人际关系等各方面压力，所以更需要调整对工作的心理。首先，适应现实，改变现实；不能改变环境就适应环境。其次，不把工作当苦役，在工作中寻求快乐。第三，正视工作岗位上的黑暗面，平常心看待不公平，学会在不完美中生活。第四，压力太大的时候要学会弯曲。 4、阳光心态看人生——心态决定人生命运 有什么样的心态，就有什么样的人生。要改变未来，首先就要改变心态。人生是一个过程，享受人生历程，就要把注意力放在积极的事情上。生命如同旅游，记忆如同摄像，注意决定选择，选择决定内容。同时以阳光心态看待人生的幸与不幸、苦与乐、名与利。 注：正文黑体字皆为编者本人查阅的注释性内容。 吴维库的教诲防止提倡阳光心态变为愚民说教
第二章 吴维库的教诲
由于我对阳光心态起了研究之心，所以在网上查阅到一份资料，这份资料几乎是党校老师展开讲述的全部内容。特转录于下。 《塑造阳光心态》（根据吴维库录音整理，未经本人审阅） 很高兴和朋友们进行交流，我要讲的专题是“塑造阳光心态”。 现在大家面临的是一个什么样的环境呢？我们的财富在增加，但是满意感在下降；我们拥有的越来越多，但是快乐越来越少；我们沟通的工具越来越多，但是深入的交流越来越少；我们认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少。现在的人是拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。还有人说毛主席他老人家那个时代多好，当时家里穷得叮当响，但是心情特别好；现在家里啥都有，该响的都响，就是心情不好。我是在东北农村长大的，我小时经常玩“扇吧叽”的游戏，地面坑坑洼洼不平，吧叽一扇下去翘一个角，很容易被别人扇过来。我的一个小学同学跟我说，那时最大的心愿是能找到一块水泥地玩“扇吧叽”，现在发现到处都是能玩“扇吧叽”的地方。他问我，现在是不是到了太平盛世了。他的话提醒了我，我发现现在的人真是生在福中不知福。为什么这么说呢？第一，现在想吃什么就能吃到什么；第二，现在想玩什么就能玩到什么；第三，现在想去哪儿就能去哪儿。在这种情况下，我们如果还不知道幸福，那真是人生的一大遗憾。 大家都看过清明上河图，描绘的是北宋时期汴梁繁荣的景象，现在这种情况到处都是。如果那种情况是太平盛世，现在更是太平盛世了。生在这样一个幸福的环境中，如果不知道什么是福，你这一生就白过了。我们的父辈当时生活艰难，辛勤工作，希望有今天，到了今天我们却不知道什么是幸福。 哪里出问题了？我思前想后发现是我们的心态出了问题。我要提醒朋友们，好心情才能欣赏好风光，好花要有好心赏。我今天上午的讲座，就是要让朋友们建立起积极的价值观，获得健康的人生，释放出强劲的影响力。你内心如果是一团火，才能释放出光和热，你内心如果是一块冰，就是化了也还是零度。 要造福社会，首先要造福自己。你自己内心充满热量，才能释放热量。要想让自己充满热量，你的家庭首先要充满温馨，这样你才能把精力放在工作上。良好的心态影响个人、家庭、团队、组织，最后影响社会。好的心态让你成功，坏的心态毁灭你自己。 心态具有多大力量呢？有一个教授找了九个人作实验。教授说，你们九个人听我的指挥，走过这个曲曲弯弯的小桥，千万别掉下去，不过掉下去也没关系，底下就是一点水。九个人听明白了，哗啦哗啦都走过去了。走过去后，教授打开了一盏黄灯，透过黄灯九个人看到，桥底下不仅仅是一点水，而且还有几条在蠕动的鳄鱼。九个人吓了一跳，庆幸刚才没掉下去。教授问，现在你们谁敢走回来？没人敢走了。教授说，你们要用心理暗示，想象自己走在坚固的铁桥上，诱导了半天，终于有三个人站起来，愿意尝试一下。第一个人颤颤巍巍，走的时间多花了一倍；第二个人哆哆嗦嗦，走了一半再也坚持不住了，吓得趴在桥上；第三个人才走了三步就吓爬下了。教授这时打开了所有的灯，大家这才发现，在桥和鳄鱼之间还有一层网，网是黄色的，刚才在黄灯下看不清楚。大家现在不怕了，说要知道有网我们早就过去了，几个人哗啦哗啦都走过来了。只有一个人不敢走，教授问他，你怎么回事？这个人说，我担心网不结实。这个试验揭示的原理是心态影响能力。又有一个教授做了一个更加残忍的试验，他把一个死囚关在一个屋子里，蒙上死囚的眼睛，对死囚说，我们准备换一种方式让你死，我们将把你的血管割开，让你的血滴尽而死。然后教授打开一个水龙头，让死囚听到滴水声，教授说，这就是你的血在滴。第二天早上打开房门，大家都知道发生了什么事情，死囚死了，脸色惨白，一副血滴尽的模样，其实他的血一滴也没有滴出来，他被吓死了。这个试验揭示的原理是心态影响生理。所以心态好，生理健康，能力增强；心情不好，生理差，能力差。心态就具有这么大的力量，从里到外影响你。 一个女士和先生吵架，一吵架就生气，一生气就气十天半个月。先生说求求你了，别再生气了。她说，不行，我要气死给你看。她就这样经常生气，等到有一天她发觉肚子痛，到医院一检查，该长癌的地方都是癌。她死了，死给谁看啊？没给谁看，只是给对方一个正当的理由，让对方再换一个。很多人就是想不开，气死自己给谁看啊？所以说好心情给自己看。 什么是健康啊？1989年世界卫生组织（WHO）的定义是：健康不仅是没有疾病，而且还包括躯体健康、心理健康、社会适应和道德健康四个方面。著名心理学家马斯洛曾说过，健康有以下三个标准：足够的自我安全感，生活理想符合实际，保持人际关系良好。如果你总是抱怨周围的人，你就要调整心态。为什么要调整心态？因为情绪对人的健康有巨大破坏作用。一般人都恐惧未来，所以在年轻的时候要多努力一些。人类共有的恐惧有六个：怕贫穷、怕被批评、怕得病、怕失去爱、怕年老和怕死亡。前两个怕贫穷和怕被批评，经过自身努力可以改变；中间两个怕得病和怕失去爱，经过自身努力在一定程度上可以改变；后两个怕年老和怕死亡不可改变。所以力所能及则尽力，力不能及则由他去。我们如果能这样想，情绪就会变好。 人有九类基本情绪：兴趣、愉快、惊奇、悲伤、厌恶、愤怒、恐惧、轻蔑、羞愧。前两个兴趣和愉快是正面的，第三个惊奇是中性的，其余六个都是负面的。在这九类基本情绪中，两类是好的，六类是不好的。由于人的负面情绪占绝对多数，因此人不知不觉就会进入不良情绪状态。我们的目的就是要塑造阳光心态，把兴趣和愉快这两个好情绪调动出来，使大家经常处于积极的情绪当中。比如说，我现在不高兴了，我就想办法让高兴出来，就像从衣服口袋里把它掏出来一样。想让哪个情绪出来，就能自如地把它调动出来，能做到这一点是超人，我们不是超人，但会努力去做。因为心境具有两极性，好的心情使你产生向上的力量，使你喜悦、生气勃勃，沉着、冷静，缔造和谐。胡锦涛总书记提出要构建和谐社会，阳光心态就是构建和谐社会的一个基础。差的心情使你向下，使你忧愁、悲观、失望、萎靡不振，甚至颓废。如果你的心情不好，就会跟别人发脾气，不愿意配合别人的工作，人际关系就会紧张。如果一个领导心情经常不好，这种不好情绪就会像羊群中的瘟疫一样在组织中传染，导致团体人际关系紧张。 你们想过没有，人来到这个世界上究竟是为了什么？我在清华MBA班上问这个问题的时候，有人说，我来这个世界就是玩来了；有人说，我来这个世界就是为了吃喝玩乐。我告诉他们，这种回答没错，我们来到这个世界不就是为了吃好、喝好、玩好和乐好吗？过去我们批判这种观点，现在发现无论什么事情，都是为了让大家快乐。亚里士多德说，生命的本质在于追求快乐，使得生命快乐的途径有两条：第一，发现使你快乐的时光，增加它；第二，发现使你不快乐的时光，减少它。多么好听啊，但是你们会发现他说了和没说一样，谁不知道要寻找快乐的时光，但问题是快乐在哪儿？谁不知道要躲避不快乐的时光，问题是不快乐的事情就像一条疯狗一样，总是追着我们，我们躲不过去。大牌人物就是有远见，他揭示出生命的本质就是趋利弊害。现在社会上经常讲的执行力，就是把事情做成的能力。如何把事情做成？就要调动、整合自己和别人的资源，创造机会，其实就是领导力，领导力就是影响力，所以阳光心态是影响力的来源，是执行力的基础。我们要把一种好思想变成行动，像我这样的一个小人物，就要把大牌人物的思想变成我的行动。 下面我要介绍一些工具和大家共享，看看能否达到趋利弊害的效果。 第一个工具：改变态度 我们改变不了事情就改变对这个事情的态度。一个人因为发生的事情所受到的伤害不如他对这个事情的看法更严重。事情本身不重要，重要的是人对这个事情的态度。态度变了，事情就变了。文革时造成了一大堆牛鬼蛇神地富反坏分子，文革后一平反，这些人又成了好人。态度变了，坏人就变好人了。事情没有好坏之分，关键是我们对事情的态度。蚂蚁虽小，可以破坏大堤，一个人改变了对事物的看法，事物就会改变。 有一个成语叫“塞翁失马，焉知祸福”，英文版的解释是这样说的：在古老的东方，有一个智者，他的一匹马丢了，邻居说你真倒霉，智者回答，是好是坏还不知道呢；不久丢失的马领着一匹野马回来了，邻居说，你太幸运了，多了一匹马，智者回答，是好是坏还不知道呢；儿子骑野马，从马上摔下来，腿摔断了，邻居说，你真倒霉，就这么一个儿子，腿还断了，智者回答，是好是坏还不知道呢；过一段时间，皇帝征兵，胳膊腿全的年轻人都在战场上被打死了，智者的儿子由于腿断了不能打仗，未被征兵还活者。故事就讲到这里，我们可以继续推理，邻居说，你真幸运，儿子还活着，智者回答，是好是坏还不知道呢；儿子结婚了，邻居说，你真好，断腿的儿子还找到了媳妇，智者回答，是好是坏还不知道呢。所以从大尺度的时间来看，任何事情是好是坏还不知道呢。没好事没坏事，只是有事，这样想，人就会变得洒脱、平淡一些。 浙江大学有两个女同学甲、乙是好朋友，大学毕业后留校当老师，很幸运每人都生了两个儿子。甲的两个儿子很争气，都考到美国留学了，乙的两个儿子不争气，全都干了“的哥”，你们说甲、乙谁自豪？人们都羡慕甲，说你真好，两个儿子都考到美国留学了。但是遗憾的是，甲并没有感到开心，反而是乙的两个儿子每逢节假日就开车看自己的母亲，接母亲出去玩，大事小情照顾得非常好，乙日子过得非常开心。甲非常羡慕乙，所以是好是坏不知道呢。也许你说，不要紧，甲移民到美国就行了，就能享受天伦之乐了。我告诉你，是好是坏不知道呢，你把一棵老树移植到另外一个地方，它根本活不了。甲适应了杭州的社会、生态系统，到美国后水土不服，语言不通，没有朋友，孤单，她总不能每天傻呼呼吸点儿空气，啥也不说吧，那不成了地下老鼠了吗？杭州是世界最佳的人居地方，你移民到美国干吗去？美国哪有西湖啊，有湖没人看，没人看的地方你看它干吗？你总不能每天对着水发傻吧，是好是坏不知道呢！我们改变不了事情就要改变对事情的态度。 有一个女士长得很漂亮，经过漫长的选择终于和一个男士结婚了，没想到两年后她被男士抛弃了，更不幸的是孩子也死了。女士万念俱灭，准备自杀。她选择了跳海，就上了一个老头的船，船开到大海中，她准备跳下去。请你们告诉我，这个老头怎么和女士沟通，女士才能不跳海？有人这样回答，老头说，你看我行不行啊？我还没老伴呢。这样说女士一定跳下去。老头可以这样说，姑娘，两年前你是啥样子？女士自豪地说，两年前我是单身贵族，追求我的人很多，我既没有先生的拖累，又没有孩子的烦恼。现在悲惨了，我既没先生，又没孩子。老头说，这两者不是一样的吗？两年前你没有先生，现在你也没有先生；两年前你没有孩子，现在你也没有孩子，你和两年前一样漂亮，有啥想不开的？从头再来。老头的话把女士给逗乐了，女士不想跳海了，从头再来。有一首歌就叫《从头再来》，从头再来，就当啥事也没发生。清华大学MBA班上有一个女老总，30多岁离婚了，长得很漂亮，在听课时不知道脑子里哪根神经抽搐了，对一位40多岁的男老师产生了好感。下课后她对那位男老师说，你们清华大学有没有40多岁离了婚的男的，给我的朋友介绍一下。我的朋友跟我长得一摸一样，也是30多岁离了婚，在私企当老总。男老师一听很动心，说，你看我行不行啊？要是我行，我把婚离了跟她。女士很认真地回答，太麻烦了，我们要个现成的。开个玩笑。 改变了态度就有了激情，有了激情就有了奋发向上的斗志，结果就会变化。有一个经典案例是这样说的，一个小孩和一个水手聊天，小孩问水手，大海那么恐怖，你怎么敢到海上去呢？水手说，大海也有很美丽的时候。小孩问，你爷爷死在哪儿？水手说，我爷爷死在海上。小孩问，你父亲死在哪儿？水手说，我父亲也死在海上。小孩接着说，那你怎么还敢到海上去呢？水手反问小孩，你爷爷在哪儿死的？小孩说，我爷爷是在床上死的。水手问，你父亲在哪儿死的？小孩说，我父亲也是在床上死的。水手问，那你怎么还敢到床上去呢？别人掉到海里你不一定掉到海里，别人出问题你不一定出问题。奋起就会克服困难，结果就会变化。 内心愁苦命运也将愁苦，心态决定命运。讲一个中国的经典案例，古时候有甲、乙两个秀才去赶考，路上遇到了一口棺材。甲说，真倒霉，碰上了棺材，这次考试死定了；乙说，棺材，升官发财，看来我的运气来了，这次一定能考上。当他们答题的时候，两人的努力程度就不一样，结果乙考上了。回家以后他们都跟自己的夫人说，哪口棺材可真灵啊。心态影响人的能力，能力影响人的命运。生命的质量取决于你每天的心态，如果你能保证眼下心情好，你就能保证今天一天心情好，如果你能保证每天心情好，你就会获得很好的生命质量，体验别人体验不到的靓丽的生活。 第二个工具：学会享受过程 享受过程，精彩每一天。生命是一个过程不是一个结果，如果你不会享受过程，结果到了是什么大家都知道。生命是一个括号，左边括号是出生，右边括号是死亡，我们要做的事情就是填括号，要用靓丽多彩的事情、好心情把括号填满，结果到了括号就结束了。云南有一个古城，气候宜人，土地富饶，物产丰富，人们生活悠闲，节奏慢悠悠的。有一个英国绅士看到这里的人们生活悠闲，就问一个老太太，夫人，你们这里的人生活节奏为什么是慢悠悠的？老太太说，先生，你说人最终的结果是什么？英国绅士想了想说，是死亡。老太太说，既然是死亡，你忙什么？生命是一个过程而不是一个结果，有人看透，有人看破。有一个年轻人看破红尘了，每天啥也不干，懒洋洋地坐在树底下晒太阳，有一个智者问，年轻人，这么大好的时光，你怎么不去赚钱？年轻人说，没意思，赚了钱还得花。智者问，你怎么不结婚？年轻人说，没劲，弄不好还得离婚。智者说，你怎么不交朋友？年轻人说，没意思，交了朋友弄不好会反目成仇。智者给年轻人一根绳子说，干脆你上吊吧，反正也得死，还不如现在死了算了。年轻人说，我不想死。智者说，生命是一个过程，不是一个结果。年轻人翻然醒悟，这就叫一句话点醒梦中人。 怎么享受生命这个过程呢？把注意力放在积极的事情上。我们认为生命如同旅游，记忆如同摄像，注意决定选择，选择决定内容。旅游的特点是从原点出发再回到原点。有人去厦门旅游，去厦门一定要到鼓浪屿，到了鼓浪屿一定要到日光岩。到了日光岩一看，一块不足15m2的岩石，上面挤满了人，多得都要把人挤掉下去，待不了2分钟就要下来。花了一个星期的时间，在日光岩上只待了2分钟，如果从结果上看，一点也不值，但是过程重于结果。有甲、乙两个人看风景，开始的时候你看我也看，两人都很开心。后来甲耍了一个小聪明，走得快一点比乙早看一眼风景，乙一看你想比我早看一眼，就走得更快一点超过了甲，于是两人越走越快最后跑起来了，原来是来看风景的，现在变成赛跑了，沿途风景两人一眼也没看到，到了终点两人都很后悔。生命的本质是追求快乐不是比赛。 现在的人结婚都比较晚，孩子都比较小，有人就说，你的孩子多大了，怎么这么小啊？啥时才能“出锅”啊？你问，“出锅”后干吗？他说，考大学啊?你又问，上了大学后又干吗？他说，出国啊。你接着问，出国后干吗？他说，结婚、找工作啊。我的清华大学副博士导师，老两口只有一个女儿，考上了北京外交学院，毕业后出国到了美国，结果被一个美国男孩看中，娶了过去定居美国了。一天我在食堂碰到了他们，他们说，我们到现在才想明白，我们两人这一辈子没干什么，就给美国人生了一个媳妇。如果你现在孩子小，你要学会享受这段过程，他在你的怀抱中对着你笑，对着你哭、闹，你会觉得很好玩。长大一点后他学会了下棋，总想赢你，当然就是玩赖，你注意他玩赖的样子，你会挺开心的。北京郊区一个老头，有四个儿子，家里穷得叮当响，老头夏天一根冰棍也舍不得吃，从来没进过城，没看过天安门。老伴过世了，他一个人苦苦拉扯着四个儿子，心想等儿子都长大了，一定要进城看看天安门，好好吃一顿冰棍。后来儿子大了，老头得了严重的糖尿病，不能吃冰棍了，还要按时打胰岛素，天安门不能去了。老头每天躺在床上忧心忡忡，唉声叹气，见到儿子就说，我这一辈子干吗来了？天安门没看过，冰棍没吃过。儿子说，冰棍谁不让你吃了，现在我们谁还吃那破玩意；天安门谁不让你去了，你去啊。老头一看儿子不领情，气坏了。后来老头总结一条道理，对待儿女要十分能力用七分，留下三分给儿孙。有些父母就怕孩子摔了，碰了，孩子见了人不会说话，那就别说了，妈妈替你说吧；孩子不会办事，那就别办了，爸爸替你办了。孩子长到30多岁，见人话也不会说，事也不会办，父母着急了，见了孩子就骂，你怎么就不象我们呢？孩子这样这都是父母培养的结果，他见人不会说话，你就不让他说，那他就永远也不会说话；他办事办不好，你就不让他办，你就剥夺了他学习的机会。如果领导者太强，把所有的事情都办了，下属的能力就差，这叫大树底下不长草。 学会体会过程，有的人就找最讨厌的地方去体会，这个世界总会有阴暗面，一缕阳光从天上照下来的时候，总有照不到的地方。如果你的眼睛只盯在黑暗处，抱怨世界黑暗，那是你自己的选择。我在清华大学讲两门课，一门是《领导战略》，一门是《领导学》，我今天讲的专题属于领导学范畴。缔造领导力，先要缔造个人影响力，我就提出了塑造阳光心态、情商和影响力。我今天要传授给大家的理论，如果你能听进去，悟到了，你至少增长寿命两年。现代社会由于残酷的竞争压力，人心变成了“狼心”，肉心变成了“铁心”，这套理论能把“狼心”、“铁心”变成“仁心”，能缔造家庭幸福、团队和谐。知道什么是末位淘汰吗？它是森林规则。动物为了保护自己拼命地跑，把跑得最慢的留给狼，狼把它吃掉。森林规则用在了人身上，人心不就变成了“狼心”了吗？大家都在拼命地扩大市场份额，在蛋糕不变的情况下，就是把别人的饭拿来给自己吃。竞争已经渗透到人的骨子里面，使人烦恼，心态变差。竞争是残酷的，人还得快乐，我们就在矛盾的夹缝中生存。有人会说，吴老师，你给我们说了一些相互矛盾的观点。是的，是相互矛盾的，正因为观点是矛盾的，所以你才可以用我讲授的矛盾对付另外的矛盾，这门学问叫聪明学。解决矛盾的办法就是不要用自己的矛刺自己的盾，我的盾是对付别人矛的，我的矛是对付别人盾的，如果你买了我的矛刺我的盾，我把盾改一下不就行了吗。 第三个工具：活在当下 活在当下的英文是Live in the present。活在当下的真正涵义来自禅，禅师知道什么是活在当下。有人问一个禅师，什么是活在当下？禅师回答，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。 我现在问大家，对于你们来说，什么事情是最重要的？什么时间是最重要的？什么人是最重要的？有人会说，最重要的事情是升官、发财、买房、购车，最重要的人是父母、爱人、孩子，最重要的时间是高考、婚礼、答辩。我告诉大家，这些都不是，最重要的事情就是现在你做的事情，最重要的人就是现在和你一起做事情的人，最重要的时间就是现在，这种观点就叫活在当下，它是直接可以操作的。 一个人被老虎追赶，他拼命地跑，一不小心掉下悬崖，他眼疾手快抓住了一根藤条，身体悬挂在空中。他抬头向上看，老虎在上边盯着他；他往下看，万丈深渊在等着他；他往中间看，突然发现藤条旁有一个熟透了的草莓。现在这个人有上去、下去、悬挂在空中和吃草莓四种选择，你们说他干吗？对，他吃草莓，这叫临死前捞一口。吃草莓这种心态就是活在当下。你现在能把握的只有那颗草莓，就要把它吃了。有人说，马上就要死了，还吃什么？他不是还没死吗？机会在动态中出现，没准老虎走了，他还可以爬上来。你把这个问题问幼儿园的孩子，孩子一定毫不犹豫回答，吃草莓。孩子比我们大人快乐，因为他们活在当下。 有人得了癌症，已经到晚期了，医生对家属说，别治了，没几个月活了，他想吃什么就吃什么，想干什么就干什么吧。这个病人就去旅游，叫拉着棺材去旅游，走到哪儿算哪儿，玩了半个中国，癌症竟然好了。有一天我突发奇想，等我老了的时候，就给幼儿园当顾问，给他们讲故事，不是让我照顾孩子们，而是让孩子们带领我活在当下。我设想在幼儿园旁边建一个敬老院，中间隔着一个矮墙，人到生命暮年的时候最希望看到生命的初始，老头、老太们每天等在矮墙边盼着孩子们出来，这一定是一道靓丽的风景线。再搞些奖励政策，如果哪个老头、老太表现好，可以进到孩子的院子里和孩子们在一起。有一个营销经理听了我的课，越听越上瘾，原来他当过营销学老师，觉得讲课没意思，后来跳槽干营销了。他对我说，没想到讲课还这么有意思，如果早知道我就不跳槽了，我现在很后悔。我对他说，现在连接着过去和未来，如果你为现在后悔，你既失去了未来，又连不上过去，你能够把握的只有现在。如果为过去的事情后悔，你就会消沉；如果为未来的事情担心，你就会焦躁不安；如果你把握了现在，认真做一个营销经理，把每天的事情都记在日记上，一边做营销，一边回忆过去，一边展望未来，缺理论你可以看书学习，日积月累，你就可以写书，没准你还可以超过汪中求呢，汪中求写了一本书，叫《细节决定成败》，你可以告诉别人，细节不能决定成败，战略和战术决定成败。都南辕北辙了，再注意细节又有什么用？不要让过去的不愉快和将来的忧虑像强盗一样抢走你现在的愉快。把握现在，成就未来。 高考是孩子面临的人生中的第一个压力。清华附中每年都有40多人考上清华大学，在清华附中毕业班上，有个孩子每次考试都进前几名，人人都认为他一定能考上清华大学，结果在2004年的高考中，他发挥很失常，成绩很不理想，进了二流大学。高考中的孩子，要知道把握过程，结果自然发生，要把高考当成一个过程来体验，学会体会这段过程给你留下的记忆。我们给奥运选手的忠告是，把握现在，成就未来。雅典奥运会上的王浩，全中国的目光都集中在他身上，这是中国争夺的最后一块金牌了，王浩压力太大，紧张得动作都变型了，刘国梁教练把他叫过来说了几句，王浩上去了，最后打输了。记者们都很失落，一个记者怒气冲冲地质问刘国梁，你刚才跟他说啥了？你怎么这么无能，不能调整他的心态？刘国梁说，我告诉他要摆正心态。如何摆正心态？如果刘国梁这样对王浩说，你现在争夺的是中国代表团的最后一块金牌了，你一定要想到祖国的栽培，党和人民的期望，如果你能把这场比赛拿下，你就会得到金钱、名车、豪宅、美酒、鲜花。王浩一定输。刘国梁应该这样说，你现在只要把握过程，把球打过去就行，别的一切都和你没关系；你别怕他，他还怕你呢，他现在内心比你更紧张；你技术比他强多了，你要藐视他，你一定能打败他！刘国梁如果这样说，王浩就能赢。 有一个小画家和大画家聊天，小画家说，大师，请你指导我一下，我怎么才能把画画好呢？大画家说，你把画的这个地方修整一下。小画家说，谢谢大师，我明天抽时间修整一下。大画家说，不行，要马上动手，万一你今天晚上死了怎么办呢？这就叫活在当下。现在我给你们提一个问题，你们有没有一些遗憾，留下来想等到未来解决。如果有这样的遗憾，你们今天晚上回家后马上把它解决了。如果你要向某人道歉，今晚马上打个电话道歉；如果你喜欢谁，今晚马上打个电话说明你的意思。我大学同寝室一个同学，山东人，是一个很帅的小伙子，比我小六岁，个子比我高，我们每天一起打球、喝酒，周末一起吃饭，关系很好。我在清华大学当老师的时候，他在北京科技大学读博士，我想请他吃顿饭，但是一直忙，没空。后来他考上了航天部的博士后，承担了一个关于大庆油田的大型课题，大庆派了两个司机，星夜兼程驾车把他从北京接到大庆，黎明时到了哈尔滨肇东县，司机稍微一打盹，轿车眼看要和前面卡车追尾，司机猛一打轮，我的同学被摔了出去，死了。我知道这个消息以后，非常痛苦，我就想为什么不早点请他吃顿饭呢？我还欠我的博士导师一顿饭，我博导的女儿在日本，老头每个周末都请我们这些博士生吃饭，当成自己的孩子对待。没想到这些博士生一个个都是白脸狼，我当时想等我毕业了，一定要好好的请他吃顿饭。毕业后一直忙，终于有一天，我接到一个同学的电话，说博导得了胰腺癌，住北京肿瘤医院，我马上去看他，说等你出院后，我请你吃饭。老头说不能出去吃饭，怕感染。没多长时间，老头二次住院，不久死了。后来我就想，你要请谁吃饭一定要快点，老人会得病，年轻人会遇车祸，搞不清楚谁什么时间就不行了，要把握现在，活在当下。有人听明白了，活在当下，今天晚上就去抢银行，麻烦了。活在当下是让大家当下快乐，现在快乐，如果现在你不开心，就不是活在当下。如果你抢了银行，你一辈子都提心吊胆，一辈子不快乐。中国银行哈尔滨分行的一个支行行长整了10个亿，现在全国通缉他，他每天提心吊胆，不能活在当下。活在当下不等于今朝有酒今朝醉，而是今朝有酒不大醉，不使明朝有忧愁，以未来为导向活在当下。你开着一个吉普车在原野上狂奔，在享受回归自然的野性所带来的快乐的时候，必须知道前面不是万丈深渊。大夫告诉你，你有糖尿病不能吃糖。你说，吴老师说了，要活在当下，我就要吃糖，吃个痛快，这就不是活在当下，要以未来为导向活在过程当中。 有人说，反正人是要死的，我一想到我要死，我就忧伤，你让我怎么活在当下啊？各种宗教都说灵魂不死，如果你有宗教情结，认为人死了还会再生，这样想你就不忧伤了。如果你没有宗教情结，死亡是一种自然规律，如何人都不能幸免，你这样想心情就会好些。 活在当下，就要对自己当前的现状满意，要相信每一个时刻发生在你身上的事情都是最好的，要相信自己的生命正以最好的方式展开。有人说，吴老师，我对我的现状不满意，怎么办？你换一种看法解释现状不就行了吗？你抱怨现状不好，是因为你没看到比你更坏的情况。 有一个女士年轻的时候交了一个男朋友，父母不同意。父母说，凭你这样的条件，一定要找一个比他条件好的。她东找西找没有一个如意的，一晃50岁了。她一天对我说，小吴，我都50岁了，还没结婚，也没孩子，你说我来到这个世界干啥来了？我可以这样说，你的路是你自己走的，谁让你当时没主见，你活该。但是具有阳光心态的人，不能增加别人心里的阴暗，在这个世界上，人人都感到向上的力量不足，人人都需要从别人那里得到一点支持，不要做于事无补的事情，要提升别人向上的力量。我这样问她，你没有生小孩，你知道我夫人在生小孩的时候我在想什么吗？她问，你在想什么？我说，当我的孩子从产房里被抱出来的时候，我第一眼想看到的是，我的孩子是不是只有一个脑袋、两个胳膊、两条腿，该有的有，不该有的别有，也别俩粘一块。第二眼想看到的是，他的耳朵眼等各个通道是不是通的，如果都是通的，就能活下去；第三眼想看的是，我的孩子像谁。第四眼想看的是，他漂亮吗？谁也不可能第一眼就看孩子漂亮不漂亮，如果你不积一点德，谁能保证孩子一定是漂亮的，你光看到好的孩子，没有看到不好的孩子。她说，这种情况太多了。我说，既然能发生在别人身上，也就能发生在你身上。如果在你身上发生了，你怎么办？他说，那还不如没有孩子呢？我说，你这样想就对了。我又问她，你看到很多夫妻幸福的家庭，看没看到夫妻吵架、关系紧张的家庭？她说，看到很多。我说，有的家庭丈夫下岗、酗酒，老人住院，如果发生在你身上怎么办？她说，那还不如不结婚。我说，你现在多好，一个人吃饱全家不饿，想去哪儿就去哪儿，想怎么花钱就怎么花钱。她说，看来我的人生还可以。我说，你这样想就对了。 航天部一院请我去讲课，派车接我，司机在车上对我说，女儿今年要考大学，担心考不上，现在正四处托人找关系。几年前女儿考上了北京舞蹈学校，他把录取通知书撕了，因为他反对女儿跳舞蹈。他问我，吴教授，你说我是撕对了还是撕错了？你们说他撕对了还是撕错了？复习一下刚才讲的，是好是坏还不知道呢。我知道，很多人都在抱怨他，他承受了巨大的压力，内心很痛苦。我如果说，你这个当爹的，怎么能把孩子的录取通知书撕了呢？你耽误了她的前途。他一定会说，吴教授，你说得太对了，我后悔死了。以后他就会忧心忡忡，开车一走神，结果可想而知。具有阳光心态的人，不能增加别人心里的阴暗，我这样问他，你女儿有舞蹈家的天赋吗？他说，没有，现在长得胖乎乎的。我说，你撕对了，现在人们看跳舞都喜欢像杨丽萍那样瘦得像刀似的，你女儿长得胖乎乎的，跳舞谁看？让她学门专业，有了专业就能不断超越。这个司机说，吴教授，你说的太好了，我觉得我也撕对了。华北制药集团有一个老工程师，经常抱怨，同学当官的当官，发财的发财，就我混得最惨。由于他经常抱怨，同事关系紧张，家人也不待见他，终于有一天得了精神分裂症，他进了精神病医院。你要给人一个好的预期，这样人才能走下去，否则，他就走不下去了。 你如果抱怨现状不好，因为你不知道还有更坏。如果你不活在当下，就会失去当下。有一个乡下姑娘挤了一罐牛奶，把它顶在头上，然后就开始胡思乱想了，这罐牛奶可以卖几块钱，这几块钱可以买几只小鸡，小鸡长大了可以下很多的鸡蛋，鸡蛋又可以孵出很多小鸡，小鸡长大又可以下很多鸡蛋，这些鸡蛋卖的钱就够我买一个漂亮的裙子了，我穿上到王宫跳舞，我的舞姿吸引了王子，王子邀请我跳舞，我要摆摆矜持……，她一歪脑袋，牛奶罐掉地上摔碎了。这就叫不会活在当下就会失去当下。看着摔碎的牛奶罐，姑娘伤心地哭了，为摔碎牛奶罐哭泣，又失去了好心情，这就叫祸不单行。学会了活在当下，可以在一定程度上避免祸不单行。有的人为什么灾难不断发生？一个原因是心情不好，失去理智。我现在讲一个案例，前面一半是真实的，后面一半是我杜撰的。一个的哥开车正在路上，接到邻居的电话，说母亲心脏病犯了，他就拼命开车往家赶，结果发生车祸，送医院抢救无效死了。下面是我的杜撰，的哥被人送到医院后，大夫给太太打电话，你先生因车祸逝世了，你来处理后事吧。这个女士是一个下岗女工，孩子在念高中准备高考，她正在做饭，全家人唯一的经济来源就是的哥的收入。女士感到天塌了，发了疯似的往医院跑，忘了关煤气，家里失火了，东西全烧没了，这就是祸不单行。要学会理智一些，灾难既然发生了，就要既来之则安之，把握当下。有人说，吴教授，你是站着说话不腰疼，谁摊上这些事都不会理智的。我承认你说得对，但我们要尽力去做，努力养成习惯。 有一个博士在做毕业论文，工作非常紧张，他就非常羡慕别人周末可以到歌厅唱卡拉OK。终于等到周末了，他也到歌厅唱卡拉OK，一进去他就后悔了，心想我正在做博士毕业论文，怎么还能来歌厅唱卡拉OK呢？但是进了也不能立刻就走啊，他就一边后悔一边唱卡拉OK，两头折腾一头也没把握住。这种情况比较普遍。清华大学MBA班的一个学员跟我说，他每天的工作就是陪客户吃吃饭，唱唱卡拉OK，跳跳舞，烦透了，但是不得不干，很无奈。他听了我的课后，明白了要活在当下，反正我忧虑、烦恼也没有用，我干脆也投入进去，陪客户好好吃饭，好好唱歌，好好跳舞，从此他就开心了，客户发现他不是在应酬，对他就满意了，他的业务就增加了。 第四个工具：不要把自己幸福的来源建立在别人的行为上面，我们能把握的只有自己
如果你把自己幸福的来源建立在别人的行为上面，你将产生恐惧。有一首歌叫《你送我一朵玫瑰花》，第一段歌词是这样写的：你送我一支玫瑰花，我要好好地谢谢你，你就是把自己当成个傻子，我都喜欢你。第二段歌词是这样写的：你要是敢轻视我，我要看看你的本领，我要嫁给一个比你更强的，就把你的心撕碎。第一段歌词还说，你就是一个傻子我都喜欢你，而第二段歌词就要把人整死。它揭示的道理是，如果把自己幸福的来源建立在别人的行为上面，就会产生恐惧。 有人总是为未来担心，忧心忡忡，你不要庸人自扰，如果你担心的事情不能被你左右，就随它去吧，我们只能考虑力所能及的事情，力所能及则尽力，力不能及则由它去。考清华大学经管学院博士生，50个人才录取一个，竞争非常残酷。有人想我要是考不上多丢脸啊，我的未来怎么办啊？我告诉他，48个人都跟你一样考不上，你能把握的就是努力考试，考完后该干吗就干吗，就当作人生一个经历。我名片上的职称是副教授，清华大学有很多没有晋升为教授的副教授，他们心情都不好，就是晋升为教授心情也不好，评职称是一件很糟糕的事情。我就这样想，还有很多讲师连副教授也不是，还有很多人想到清华大学当讲师但来不了，我现在是副教授了，已经不错了，而且我一直在向教授努力。一些人到了顶上了，没有努力的目标了，保持不好就要掉下来了，这就叫日终则昃，月满则亏。我们不能把美好一次享用完毕，留点缺陷、遗憾下次努力。你们都知道中央台实话实说节目的主持人崔永元吧，他现在得了精神抑郁症了。他曾经十分辉煌，到达了顶峰，他的每一句话大家都当成珠宝来对待，没想到高峰时间持续不久，他主持的节目就没有吸引力了。他非常痛苦，怎么也想不明白，我怎么就会失去辉煌？他现在搞电影去了，但是能搞过真正干电影的人吗？他很难受，心情压抑。崔永元说话很刺人，一次朱军说，你对观众说一句话吧，崔永元说，我都知道你这招了，我都不想说了，那我还是说一句吧，恭喜发财！这话很刺人。我一看他能说出这种话，知道他心态不好。 第五个工具：学会感恩，感恩获得好心情 西方有一个感恩节，大家在那天都会感谢别人对自己的帮助和贡献。现在我们不能提感恩，一提感恩别人就说你在讲基督教。好东西我们怎么能不提呢？现在别说感朋友恩了，就是父母恩都不感了。河南一个民营企业的老总告诉我，他招聘员工首先看他们孝不孝敬父母，如果他们连父母都不孝敬，他们也不会忠诚我的企业。我问他们，寒暑假你们都干吗去？他们说，玩、旅游、休息。我问，经常回家乡吗？他们说，经常回啊。我问，都干吗啊？他们说，找同学吃饭、聊天、一块玩。我问，在家里都干吗？他们说，睡觉、看电视。应聘者对问题的回答十分浮浅，老总不高兴了。你怎么就不提孝敬父母啊，你可以帮父母干点活，讲一些大学的见闻啊。他向我抱怨，你们这些大学老师是怎么当的？培养的毕业生怎么这么浮浅、急躁，缺少深刻、责任，连父母都不孝敬。 西方的感恩节在11月1日，在感恩节那天，你给所有曾经帮助、支持、爱护过你的人发一条短信：感谢你在什么什么事情上对我的关照。你发一条短信，别人就会发仨，连锁反应，今年的感恩节大家过得相当愉快，人际关系就变得和谐。你要是不感恩，别人就不再为你做事了，不再帮你了，感恩获得好心情。西方有一条格言是，怀着爱心吃菜，胜过怀着恨吃牛肉。北京有这么多的好风景，都是给谁造的？我告诉你，你只要看到了，就是给你造的。这个报告厅给谁造的，就是给你我造的。你说，不对，这是给分行行长造的，行长在这里待不了几分钟，倒是我们在这里一坐就一天，就是给我们造的。你们说这盆花是给谁的？有人说是给我的，我根本就没往它上边看，你们看到了就是给你们的。去年教师节，清华经管学院学生给我们送了一个大花篮，缎带上写着：祝全体老师节日快乐！我一看是全体老师，也有我一份，很高兴。我告诉别的老师，这花是给你送的，他说不是给我送的，他认为花篮送到他办公室才是送给他的。 第六个工具：如果遇到倒霉的事情就想还有人比你更倒霉 如果遇到倒霉的事情怎么办？你要想还有人比你更倒霉，实在不行你可以想想下面故事中讲的一个印度建筑工人的遭遇。在印度，一些建筑工人在盖房子，房子有两层楼高，房顶上剩了很多砖，老板对一个工人说，你上去把那些砖弄下来。这个工人很聪明，他做了一个定滑轮固定在房檐上，用一根结实的绳子绕过滑轮，一头系着一个大筐，另一头系在地上，然后他就往筐里装砖，装了满满一筐砖。他下到地面后解开了系在地上的绳子，灾难就发生了，这筐砖比他的体重要重，人一下子被筐拉起来了，在中间他遇到了急速下降的筐，筐正向他头上砸来，他一偏脑袋，筐砸断了他的左锁骨。筐继续下降，这个工人继续上升，升到最高处的时候，他的手指卡在滑轮槽里，卡断了两根手指，这时筐摔到了地上，砖头落了一大堆。筐变轻了，筐往上升，人往下降，在中间他又被筐撞上了，撞断了两跟肋骨。他再往下降，坐在乱砖堆上，把屁股又给扎烂了，这个工人手一松，筐掉下来正好砸在他的头上，把他砸死了。如果你遇到倒霉事，就跟这个印度建筑工人比一比，你比他好多了！当你抱怨买不到合适的鞋的时候，有人还没有脚呢！ 去年春节时候，网上广泛传播这样一条帖子：一个猴子在爬树，往上看全是猴子屁股，往下看全是猴子笑脸，往左右看全是猴子耳目，忠告是，祝你的人生少看猴子屁股，多看猴子笑脸。这个故事鼓励人们往上爬，爬得越高看到的猴子笑脸越多。往上爬很累啊，要不停地爬。我告诉你们，你爬得不高的时候，看到的只是猴子屁股，你继续往上爬，看到的就不是猴子屁股了，还有狮子屁股、老虎屁股，你爬得越高，那屁股就变了。有人说，我爬到树顶后，就看不到屁股了，但你会看到别的什么东西。有人说，如果你不知道什么是烦恼，就当一回温家宝，大年三十晚上，我们都在家里包饺子，看电视，你知道温总理在干吗？在辽宁阜新煤矿的井下和矿工在一起。SARS的时候，我们不敢出门，在家里待着，还担心被SARS找到呢，你知道温总理在干吗？他在学生食堂、在菜市场。全国每天各种情况不断发生，温总理真是日理万机啊！ 有人调查了122名患过一次心脏病的人，8年后发现最悲观的25人中死了21个，最乐观的25人中死了6个，结论是乐观者长寿。有人这样保持乐观情绪，别人做了对不起他的事情，他不抱怨别人，而是抱怨自己。因为当你批评自己的时候，你就不再愤怒了。人类是由母亲抚育的，母亲在造就人类，母亲性格直接影响孩子的性格。如果母亲性格是支配的，孩子就服从、消极、依赖；母亲性格是冷漠的，孩子也冷漠；母亲性格是专制的，孩子不是依赖就是逆反、孤僻；母亲性格是民主的，孩子就亲切、直爽、友爱。家庭是造人的细胞，如果一个人性格有缺陷，家庭一定有责任。马加爵因和寝室同学打牌发生争执，结果就杀了寝室的同学，马加爵当然要伏法。从阳光心态理论看，马加爵的家庭一定充满了暴力，否则他不会轻易就杀人，因为他没有这个习惯。有了挫折怎么办？我告诉大家，打不死的磨难是一笔宝贵的财富；有了问题怎么办？把问题当成锻炼、成长的机会，学会享受解决问题的过程。 关于阳光心态，清华大学的学生找了一些好记的话，他们说，积极的心态像太阳，照到哪里哪里亮；消极的心态像月亮，初一十五不一样。月光心态就是忽冷忽热，出尔反尔。 第七个工具：天堂、地狱由心造 一个人幸福不幸福，在本质上和财富、地位、权力没关系。幸福由思想、心态决定，心可以造天堂，也可以造地狱。一个日本武士问一个老禅师：“师父，请问什么是天堂？什么是地狱？”老禅师轻蔑地看了他一眼，说：“你这种粗糙、卑鄙的人，根本不配和我谈天堂。”武士被激怒了，嗖的拔出刀，把刀架在老禅师的脖子上，说：“糟老头，我要杀了你！”老禅师平静地说：“这就是地狱。”武士明白了，愤怒的情绪是地狱，把刀收回壳中。老禅师又平静地说：“这就是天堂。”武士听明白了，心情好就是天堂，马上跪下说谢谢师父。上汽集团董事长胡茂元最能讲故事，我有一次听他讲天堂、地狱的故事，他说，上帝领着一个人到地狱，这个人发现地狱里的人都瘦骨嶙峋，他们都用一个特质的勺子喝粥，勺子的把特别长，勺子的头很小，舀出的粥都洒在了地上，一点也喝不上，最后桶里就没粥了，大家就互相埋怨，互相憎恨。上帝又把这个人领到了天堂，他发现天堂里的人一个个都长得胖乎乎，笑逐颜开，他们用的是同样的勺子，吃的是同样的粥，但是他们是把粥舀出来喂别人，你喂我，我喂你，结果大家都吃到粥了。 学会为小事高兴，就会有更大的高兴的事情出现。别人为你做了一点好事情，赶紧欣赏他，就会有更多好事情出现。我的太太和别的太太逛街，碰到了便宜衬衫，两人都给先生买了一件。我一穿挺合身，很好；那位先生一看便宜衬衫，说这是啥破玩艺，我这么高层次的人怎么能穿这么便宜的衬衫？把衬衫扔一边了。两位太太的心情就不一样，那位太太再也不会给先生买东西了。美国一个教授来清华大学讲学，领着太太来。送行的时候我给他太太买了一个纱巾，美国人有一个习惯，当面打开礼物，美国太太把纱巾往身上一套，这个美国太太的块头也太大了，纱巾连肩膀都没遮住。美国太太隆重地感谢，Thank you, Thank you ,Very Very Much，弄得我十分尴尬，这纱巾怎么这么不争气呢？当时下了一个决心，以后一定要给她买一个大纱巾。还是清华大学的女士明白，说没关系，她可以系在脖子上，我听了以后稍感安慰。 学会优待身边的人。有人说，我有很多铁哥们，但都在新疆，远水不解近渴啊。有人把办公室的同事当成对手，错了！关键时刻真正能帮助你的，还是你的同事、朋友。如果你把别人看成是魔鬼，你就生活在地狱里；如果你把别人看成是天使，你就生活在天堂里。如果你把别人变成魔鬼，你就在造地狱；如果你能把别人变成天使，你就在造天堂。怎么才能把别人变成天使呢？要学会感恩、欣赏、给予、宽容。有一次我和一个听过我的课的学生通电话，我问他最近在干吗？他回答说，在造天堂呢。 第八个工具：压力太大的时候要学会弯曲 有这样一个案例，加拿大有一对小俩口老吵架，想离婚，但一想就我们这么深的感情，还老吵架，要是离婚找了别人还不更吵。两人就出去旅游，挽救婚姻一次。两人来到魁北克的一条南北向的山谷，他们惊奇地发现山谷的东坡长满了松树、女贞、桦树，西坡只有雪松，为什么东、西坡差别这么大呢？他们发现雪松枝条柔软，积雪多了枝条就压弯了，雪掉下去后就又复原了。别的树硬挺，最后树枝被雪压断了，树死了。两人明白了，压力太大的时候要学会弯曲。丈夫赶快向妻子检讨，都是我不好，我做得不对；妻子一听丈夫检讨了，马上说，我做得也不够，双方什么事也没了，和好如初。 如果当年马寅初会弯曲，我们中国人的心情会比现在好多了；彭德怀如果会弯曲，结果也会好多了；周恩来会弯曲，所以周恩来是伟大的。刀再锋利，如果一碰就断，也没有什么用。我们要向中国传统文化中的太极学，阴阳平衡，以柔克刚；要向古币学，取向于前，外园内方。当然这样很难，但是我们要努力。 我把今天讲的内容综合一下： 阳光心态的主要内涵是什么？ 第一，不能改变环境就适应环境。有一个印度人练习搬山术，苦练了若干年，发功准备搬山，发了半天功发现山没动。他向师父抱怨，搬不动山。师父对他说，山搬不过来你过到山哪边去不就行了吗。 第二，不能改变别人就改变自己。有人甚至想改变80岁老人的习惯，80岁的老人已经养成了绝对的习惯，不可能被改变。家里如果有老人，你只有适应他，而不能改变他。哈尔滨轴承厂营销总经理是由姥姥带大的，他把姥姥接到家里，媳妇决心尽孝道，不让老太太干一点活。老太太买菜回来，她嫌菜不好，把菜扔了；老太太扫地，她嫌扫得不干净，自己要重扫一遍。老太太干了一辈子家务了，一定要干，媳妇就是不让干，两人矛盾激化，天天吵架。总经理听了我的课后，非常高兴，说这堂课好像就是为我家设计的，马上打电话让太太改变。家庭和谐很重要。有人这样判断，一个成年人有60％的精力在孩子身上，30％的精力在处理家庭关系上，只有10%的精力用在工作上。 第三，不能改变事情就改变对事情的态度。我们不能被别人的语言伤害，如果我们被别人的语言伤害了，那是你自己的思考伤害了你。如果有人说，你这人真不是一个东西！你不能跟他生气，你可以这样说，你说得太对了，你揭示了人类的本质，人类绝对不是一个东西！你我都一样。 第四，不能向上比较就向下比较。有人说，吴教授，你这是在教我们阿Q。我是教你们阿Q，但我把成功学和阿Q混在一起，使你能够获得一个好心情。成功学告诉大家，不想当元帅的士兵不是一个好士兵，不想当船长的水手不是一个好水手。但是很遗憾，只有一个人能当船长，你要想当只有把别人都扔到海里去。大家都这样想，结局是船上只剩下一个人，可能还不是你。成功学是对的，但如果不善于妥协，不善于对当前状况满意，那你就会永远生活在痛苦中。 为了讲得更明白，下面我讲一下什么是开悟。佛学上讲的觉悟，我们普通人称为开悟。开悟是把生命看透但不看破。 开悟有四个步骤： 第一步：养成一种习惯，发现生活的美好方面。 今天下雨了，道路拥挤，司机都着急，有的人急得直骂。感恩吧，北京缺水，下雨空气湿润有益健康；今天刮沙尘暴了，烦透了，感恩吧，正因为有沙尘暴，才知道美好天气的可贵。 要接受自己、接受别人、接受现实。很多人抱怨自己的孩子不聪明。这孩子怎么这么笨呢？除了有一个好体格，啥都不会。孩子有一个好体格不错了，有的孩子还是残疾人呢。如果你身上有一个小毛病，你要想别人有一个大毛病；如果你有一个大毛病，你要想别人的毛病终身治不好；如果你的毛病终身治不好，你也不要痛苦，有人带着跟你一样的毛病，但他已经死了。如果你实在想不开，就参加一次别人的葬礼。有人说，在葬礼上我绝对想开了，但过两天就忘了。我对这些人的忠告是，再参加一次别人的葬礼。人都希望两个时刻隆重，婚礼和葬礼。有人说，我结婚的时候，自己没什么本事，家里也没什么地位，没有多少人参加我的婚礼；现在有本事了，参加我葬礼的人一定多。我告诉你，不一定，参加葬礼的人数往往取决于当天的天气。 要学会欣赏每个瞬间，要热爱生命，相信未来一定会更美好。有人压力一大就去算卦，聪明人不算卦。算卦的目的是要算一个好的未来，万一算了一个差的未来怎么办？你就惨了，不是你的未来差而是你自己努力把它变差。要相信通过努力，自己的未来没有问题。 第二步:宽容过去 要学会忘记、谅解、宽容。不原谅等于给了别人持续伤害你的机会。有两个和尚下山化斋，回来的路上遇到了一条河，河边有一个靓丽女子，女子不敢过河。老和尚有心想去帮她，又怕别人说闲话，小和尚毫不犹豫把女子背过河去。快到庙的时候，老和尚说，出家人不近女色，你为什么要背那个女子？小和尚说，我已经把她放在了河边，你怎么还背着她啊？有一个人养一条狗，名字叫放下，另外一个人也养了一条狗，名字叫开心。时刻提醒自己要塑造阳光心态。 帮了别人的忙要立刻忘掉，不要把自己对别人的恩惠成为别人的包袱。要打开鸟笼，让鸟飞走，把自由还给鸟笼。 第三步：学会利用现有资源把事情做成而不是消极等待 如果有柠檬，就做柠檬水。这里面有两层涵义，第一，柠檬就是挤水的；第二，你别嚷嚷怎么没有苹果、香蕉啊？利用现有的资源把事情做成而不是消极等待。敞开心扉拥抱这个世界吧！为你的选择全力以赴，你不会后悔。心在曹营不投入，你将失去另一个机会，你现在走的每一步都是通向未来的进步的阶梯。 我眼睛长得比较大，上大学的时候，学校里一有什么演出节目，老师就让我参加，所以在我的档案里写着，此人会表演。到了清华大学还是把我抓出去演节目，因为档案里写着呢。老师一让我演节目，我就生气，心想别人在学习，让我演节目，我要花时间排练，演得好是应该的，演得不好都是我的错。等到了在清华大学当老师的时候，我突然醒悟了，原来老师就是一个演员，老师讲课就是在演节目。我讲课为什么受人欢迎？主要得益于学生时代无意识锻炼的舞台表达能力。如果当时有人点拨我一下，我当时不会那么痛苦，那么无奈。我当时如果很快乐，现在肯定更优秀。 第四步：服务他人 金钱的价值在于使用，人的生命价值在于被需要。成功的企业家最终走向慈善家。当年李嘉诚到清华大学参观，陪同他的是当时的校长王大中。王大中给李嘉诚介绍，这个楼是谁捐的，那个楼是谁捐的，那边那个楼又是谁捐的。李嘉诚先生受到了强烈地刺激，他对王大中说，我要捐一个最大的。 有人说，前半生赚钱，后半生捐钱，确实是这样的。有人把生命比作一团火，我向生命之火取暖，当火熄灭的时候，我就该走了。当你不再为这个世界付出的时候，就是你关闭生命之火的时候，这就是开悟。 有时要定一些格言来激励自己。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之；懂得关怀获得朋友，懂得放心获得轻松，懂得遗忘获得自由；你不能做成你想做的一切，你只能做成你想做的一点。 活在当下，未来导向，向下比较，就能使你每天获得阳光心态。 阳光心态所举案例的辨析防止提倡阳光心态变为愚民说教
第三章 阳光心态所举案例的辨析 第一例 现状分析 吴维库教授描述了现状，说到了毛主席时代，回忆了像当年同学们“扇吧叽”，得出结论：我发现现在的人真是生在福中不知福。为什么这么说呢？第一，现在想吃什么就能吃到什么；第二，现在想玩什么就能玩到什么；第三，现在想去哪儿就能去哪儿。在这种情况下，我们如果还不知道幸福，那真是人生的一大遗憾。 [辨析] 1、首先，吴教授所总结的现代三条对当今中国大多数人来讲是不符合的。现在能做到这三条的人具体占几成我没有具体数据，但我相信这绝对是一个上层社会的判断，而不是底层社会的表述，也可以说，这不符合我国的基本国情。这可能导致因为立论基准的差异，而造成某些看法的不同。 2、马克思认为物质决定意识，这一点是我是相信的。但，有钱就能幸福不一定完全符合，好像两者之间并不是线性关系。毛主席时代，有人感到幸福，这也不可否定。一说到这些，有人就拿当年贫穷说事。我曾经和一些老年朋友交流过此事，我说：“毛主席当年给中国留下的最大遗憾就是没有让刘少奇执政，推行刘邓路线。如果，从那时起，按照刘邓路线发展到今天，中国不知有多强大了？！”老同志们肯定的回答：“不一定！”他们语重心长地说：“因为历史不能重演，过去的事情就过去了。当时的历史条件，即国际、国内环境异常复杂而险恶，谁能又说是怎么着呢？”当然，饥寒交迫不幸福，毋庸置疑，但我要说的是，金钱不等于幸福。人们幸福不幸福，涉及价值观念、信仰理念、社会处境、人际关系、身体状况、经济状况等等多方面因素，绝非仅仅是用金钱衡量的。 第二例 九人过桥实验 [辨析] 用这一实验来说明心态的力量，有一定的道理，但不全面，特别是对于实验的解释。人的意志是因时、因地而转移的。这个实验实际上说明了人在实现目的与承担的风险之间的正确选择，更多的说明了人的本能，而不是心态。这种本能是生物性的，多数情况下是潜意识的。当目标意义不明确，或者已知无意义时，让人冒死去实现，显然是愚弄人的行为。但当超出了个人的死亡价值，或者能够死里逃生，这个实验结果就不同了。 第三例 死囚实验 [辨析] 这个实验恰恰说明死囚的心态没有调整好，吓死的有，没有吓死的也有。要不就没有那些为了自己的信念、理想，在死亡面前，大义凛然、英勇不屈，或昂首高唱、或从容不迫的勇士。 第四例 塞翁失马 焉知祸福 [辨析] 当然，任何事情的发生有它偶然性，也有它的必然性。对于事情已经发生，或欢喜、或懊恼都大可不必，尤其是过渡的、失去节制的，不仅无益，有时反而适得其反，变为有害。对于负性事件来讲，自责、责他、迁怒于人都是不可取的，过去的事情就叫他过去吧，不要期望重演，后悔药是没有的。但事不能由此而止，这就是我们讲的要总结经验、汲取教训，有不足，制定措施防再发生；有成绩，发扬光大、进一步提升。“吃亏是福”、“吃一堑、长一智”应向正面引导。 第五例 晒太阳的年轻人 [辨析] 年轻人什么事情都不干能天天晒太阳，不用上吊，早就死了。也就是说，他必须满足基本的生存需求后，才能天天晒太阳，如果不是这样，那是不可能的。 第六例 生死关头吃草莓 [辨析] 人在突然面临生死抉择时，首先选择“吃草莓”，这是“智力游戏”式的答案。故事描述的场景，我没有体验，这使我想起了小时候初学游泳时的体会。一开始不会游泳，就在河边“划拉”，不慎掉到了深处，我怎么就没想到抓条“鱼”玩玩。这个问题，我想经历过汶川大地震的同胞们最有提供“正确答案”的资格。 第七例 猴子的笑脸 [辨析] 猴子笑脸的故事，有的也有用马等来比喻的，这则故事本来就有很强地愚惑性。奔跑的猴群或者马群都是露着笑脸，答案是否定的。就是一群人，在平和状态下，你在中间向后看他们都是笑脸，答案也是否定的。这个比喻的演绎处境是，你要做有“成就”的人，比如有钱、有权、有势等等，才有与你笑脸相迎的人，而且“成就”越大，笑脸相迎的人就越多。这个故事的意境本身是有些世俗的，但并不意味着追求成功是不正确的。 第八例 日本武士问天堂 [辨析] 那位禅师先是用恶语激怒了武士，然后演绎天堂地狱说是极其不地道的。这是在让人屈就、顺从，失去反抗精神。照这样说开去，想当初的“三座大山”就不用推倒了。 第九例 马寅初、彭德怀的弯曲 [辨析] 马寅初、彭德怀因铁骨诤言而受害，这是我们党发展史上留下的惨痛疮疤，绝不能以是否“弯曲”来比拟，再加上用周恩来“会弯曲”来反衬，更觉的不是滋味。弯曲是以是非为前提的，大是大非面前少讲弯曲。不然，那些为革命牺牲了的英雄们会不安的，那些为正义而战的勇士们会失去勇气的。比如，反贪之艰巨和曾了得，生命危险，能弯曲吗？ 心理基本原理防止提倡阳光心态变为愚民说教
第四章 心理基本原理 心理现象是脑的机能，是客观现实的反映。人的心理现象与其它高等动物的心理现象有着本质的差别。因为从内容上讲，人的心理现象具有社会性，从表现形式和过程上讲，人的心理现象不单表现在行为中，而且以语言和劳动产品的形式表现出来。人在接触周围世界时，通过眼、耳、鼻、舌、身等感官，辨认外界事物的个别属性（如颜色、声音、气味、形状）叫感觉，而对事物的整体认识叫知觉。被感知的东西脱离开感官以后，它的形象可以留在脑内，留在脑内的形象叫做表象。人在活动中感知的大量事物都在脑中留下印象，这些印象往往能够回忆或再认出来，这称之为记忆。人们从感知的大量事物中进行分析、比较，从而认识某些事物的特点，并利用已学得的知识和形成的概念，进行综合、判断和推理，以便认识外界事物的内在区别和本质上的联系等等，这种心理过程叫做思维。感觉、知觉、记忆、思维等心理活动都是为了认识外界事物，所以又称为认知心理活动。如果要清晰地感知、记忆或思考某一事物，还必须集中注意。注意本身不是独立的心理过程，它可以使感觉、知觉、记忆、思维等心理活动处于积极的状态，使它们有选择的指向某一事物。人在清醒时并不是在同一时间内感知周围的一切事物，每一瞬间总是注意着某一事物，从而感知它、记忆它、思考它，所以注意是一切心理活动的共同特性。 人在认识和接触事物时，总是伴随着各种体验，这种体验叫情绪。例如有的现象使人愉快，有的现象使人赞叹，有的现象使人激怒，有的现象使人恐惧等等。人的情绪体验虽然是由外界事物所引起，但主要取决于他对事物的态度如何。态度是人对于人或事物之间关系的反映，并受需要和动机的影响。人对于态度的体验叫做情感。 人总是按照自己的需要和愿望来认知和改造客观世界的。这样，为了实现一定的目的和动机而进行的活动叫做随意活动。在随意活动中，那种努力克服困难的活动叫做意志行动。 认知活动、情绪和情感反应、意志行动，作为心理活动又都有其发生、发展和完成的过程，所以认知、情绪和情感、意志又可叫做心理过程。这三种心理过程不是彼此孤立的，它们是相互联系、相互影响和相互制约的。它们是完整的心理过程的不同方面。它们是在人的实践活动中同时由外界事物所引起，并又在人的实践活动中协调和统一地发挥作用。 人的正常心理活动与周围客观世界有一致的关系。这种一致性关系是指心理反应的强度、形式和内容，都有与其相对应的外在原因。外部世界的各种事物作用于感官时，也都能引起在强度、形式与内容方面与自己相应的心理反应。从简单的感、知觉到复杂的情绪和思维过程，正常的心理活动与外部客观世界的一致性都是明显存在的。 正常心理活动自身具有协调性。人认知、情绪情感和意志行动之间，保存着相互影响、相互制约和相互调节的关系，正是这种协调性保证了心理活动的完整和正常发挥其作用。 正常心理活动的另一个重要特点是个性心理特征的相对稳定性。个性心理特征是人与人之间的个体差异在心理方面的表现。它是人的先天素质在后天的不同实践中与环境条件相互作用而形成的。个性心理特征与各种心理过程是统一的，即它的形成依赖于各种心理过程，而它制约和表现在各种心理过程之中，使各种心理过程都带有个体的特性。个体心理特征一旦形成，就具有相对的稳定性。也就是说，在没有充分原因存在时，它不会轻易改变。无论是就一个人的能力方面或是性格方面，这种相对稳定性是保证正常心理活动的重要条件。 正常心理活动必须具有自觉性和能动性的特征。所谓自觉性，是指对自己的心理活动和状态有充分的认识，知道自己的内省过程并能用语言表达出来，能主动地、符合逻辑地进行思维活动，能发觉自己的认知、情绪和情感以及其它心理过程的进行是否准确和正确。能动性表现在心理活动支配自身的行为去完成某些合乎规律的、有实际效益的活动。自觉性和能动性是否存在，是判定正常心理活动的重要标志。 关于情绪问题防止提倡阳光心态变为愚民说教
第五章 关于情绪问题 一、态度、情感、情绪的概念 态度是人对于人或事物之间关系的反映，并受需要和动机的影响。 人对于态度的体验叫做情感。当人们在感知事物时，不论是对来自躯体内部的感觉，还是对外部世界的感知，必然会伴随着相应态度和外部表现，如面部表情、身体表情和声音表情等。这种喜、怒、哀、乐、爱、憎等体验和表情，总称之为情感活动。 情绪亦称情动。一般把情感中象愤怒、悲哀、恐惧等这种暂短地、急剧地发生的强烈的情感称为情绪。也包含那种即使程度不强，但相同征候反复呈现的状态或一般情感状态。情绪在产生心理上的体验的同时，在有关内脏器官的变化上完全是生理现象的表现。所以，情绪从表现形式上来说分为两种情景。 心境：是指较为持久但强度不太大，对起因自觉程度不高的情绪状态。它是在一段时间内的精神活动的基本背景。 激情：是指突然产生的猛烈、暴发的情感，如愤怒、恐惧、狂喜、绝望等。 情绪对正常的心理活动来说，恰似一幅画的背景，它无时无刻不伴随着各种心理过程。情绪的剧烈改变往往会损害人的身、心健康。 抽象地讨论情绪，必然是情绪体验脱离开它所产生的直接场合。因此，一般地愉快、愤怒、恐惧是不存在的，所存在的只是具体的、对某一事物的情绪体验。所以，正常的情绪体验是伴随着人的感知过程和意志活动过程的变化而变化的。由于情绪的变化性很大，似乎难以对它进行量的分析。 不同的情绪对人的心理活动的影响的确是不同的。但是，怎样对情绪进行分类，至今看法不一。目前有一种对情绪的分类方法，看来比较全面。按这种方法，可以把情绪分为原始情绪、与感知觉刺激有关的情绪、与自我评价有关的情绪和与他人有关的情绪等四大类。 二、情绪的分类 1、原始情绪 原始情绪分为快乐、愤怒、恐惧、悲哀四种。它们的共同特点是目的性很强，或者说复杂程度低，所以常常强度很大，紧张性高。但是，它们随着时间的推移可以有较大的变化，这种变化常常以另一种形式表现出来，例如，强烈的悲哀可以从低沉失望变成忧虑，并伴有失眠、食欲减退、急躁和孤僻等。这些症状逐渐消失后，也仍然留有情绪的记忆痕迹和易激动的状态。当然强烈的悲哀也可以转为意志行动，即所谓化悲痛为力量。 2、与感知觉有观的情绪 这是由感知觉所引起的情绪体验，它一方面与客观的刺激性质与强度有关，另一方面与人的主观状态有密切的关系。例如，疼痛引起的情绪反应，于对疼痛原因的理解很有关系。理解了原因和意义，往往可以减轻痛楚。再如某些气味引起的厌恶感，往往和人的以往经验有内在联系。除了这些明确的情绪体验外，某些感知刺激可以引起一些复杂度较高的情绪体验，如看到残废的人时，就有一种十分复杂的、难以立刻描述出来的情绪体验。 3、与自我评价有关的情绪 由于事情的成功和失败引起的骄傲、羞耻、罪过和悔恨等情绪体验，乃是一个人对自己的行为是否合乎行为标准的认识引起的。这些情绪体验统称为与自我评价或自我意识有关的情绪。一个人对自己在人类社会中的位置、对他所处的环境状况都有自觉性。也就是对自己身份有一个自我评价。心理正常的人可以正确的判断出自己的身分和应有的责任。所以，当自己的行为与自己的身份和责任不符时，就会产生强烈的情绪体验。在这一点上，情绪往往是调节行为的重要因素。必须注意的是，人的自我评价不是与生俱来的和一成不变的。在正常情况下，它可以随着人的实践活动和认识的提高而不断完善。 4、与他人有关的情绪 人类的情绪往往是对人与人关系的体验，特别是自己与他人关系的体验。在广泛的社会交往中，一个人与别人的关系是复杂的和多种多样的。因此，有这种多种形式的关系而产生的情绪也是多种多样的。但是我们仍然可以把这许多种类的情绪体验，排列在从消极到积极着一度量范围之内。可以看到，这种排列显然是抽象的、数量化的做法，因此会产生忽略情绪内容的错误。与他人有关的情绪体验，大部分都是社会性极强的，例如爱、憎、恨等等。象这样一些情绪在阶级社会中，必须究其阶级关系的根源。 三、影响情绪活动的各种因素 内外环境的刺激无疑是引起和影响情绪活动的决定因素，但它却不是唯一的因素。因为人的心理活动具有自觉性，所以人对刺激物的认识，以及对刺激所引起的后果的认识，对情绪的发生和发展都有极强的制约作用。 遗传因素对于情绪肯定是起作用的。甚至在最小的婴儿中间也表现出情绪反应的个体差异。啼哭的频繁程度和哭声的大小以及一般活跃程度等等，这些具有情绪特点的行为，在后来的发育过程中仍可延续。特别在孪生子的研究中证明，控制自己冲动的能力后遗传影响较大，而易激动、急躁等特点则后天因素占主导。 早期经验对情绪发展的影响是十分重要的。在这方面越来越受到人们的重视。多方面的研究证明，社会刺激，特别在早期，对后来的情绪发展有极明显的影响，即便是出生后几天的婴儿，在母亲充分照料下，啼哭的次数也较少，这对后来的情绪的正常发展也是有好处的。 遗传和早期经验对情绪的发展的影响，使儿童心理学必须注意的方面。 人的不同年龄阶段、身体状况对人的实时情绪影响也较大。 意识的概念问题防止提倡阳光心态变为愚民说教
第六章 意识的概念问题 心理学中，有一个需要弄清楚的问题，就是对“意识”概念的理解问题。在日常生活中，人们常用意识这一词来表达自己觉察到或理解到周围所发生的事情。但是，作为专门术语，在各学科中“意识”这一概念都有自己特定的内涵。 1、在哲学中，意识这一概念是与物质这一概念对应而提出来的。即把意识与存在的关系当作一对矛盾来论述。意识与存在的关系是哲学中的基本问题。在认识论范围内，唯物主义认为存在决定意识，没有存在就没有意识，意识是第二性的。人的意识是在社会劳动中形成的。什么样的社会存在或什么样的物质生活条件、物质资料的生产方式，决定着人们的思想、意识、理论、政治观点，在阶级社会中，人们的社会意识总是带有阶级性的。在认识论范围以外，唯物主义认为意识自身也是物质的一种属性。这样，意识这一概念往往是精神、思想的同义词，有时把感觉、经验等等也包括在意识概念之中。 2、在心理学中，意识这一概念显然与哲学中的意识概念不同。心理学作为一门具体的学科，它主要根据心理是脑的机能、客观现实在人脑中的反映这一命题来论述意识的。 反映是物质的普遍属性。物质是按着一定客观规律不断地运动着、发展着，从简单到复杂、从低级到高级。在物质发展的各个阶段上，其反映形式是不同的。脊椎动物具有反映外界刺激特性的感觉能力。这种反映就是一种心理现象。到了人类，由于社会劳动便产生了语言，有了语言，才出现心理学所谓的意识。所以，“意识”在心理学中是指人类所特有的一种心理现象，即借助于言语对客观现实世界的反映，它是心理活动的最高级形式。 心理学中的意识概念还有一层意思，即指人类心理的自觉性。人类的心理以其自觉性的特点和动物心理区别开来，能够认识自己与外部世界的关系，认识事物之间的特点与关系，认识自己的活动所能产生的结果等等，从而能主动地而不是被动地适应外部世界。这种对外部世界的自觉地反映，就叫做有意识的反映。就是人类独有的、自觉的认知活动。 因为人对外部世界的反映是有意识的反映，所以在人的头脑中可以形成一个主观世界。人的主观世界不仅在头脑中进行运动，即积极的思维活动，并且能够用语言、表情、行为动作表达出来与人们交流。用思维察觉到自己的存在，这是自我意识；用思维察觉到客观世界，就是意识到客观世界。所以，有时又把思维活动作为意识活动的同义语使用。其实，严格地讲，思维只是心理的一个过程；心理是各种心理过程和个性心理特征的总称；意识则是自觉的心理过程；三者最好不要混同使用。总之，心理学中的“意识”概念是比较狭窄和具体的，它与哲学中的“意识”是不同的。 在论述心理学中的意是问题时，还要进一步谈谈有意识反映和无意识反映的关系。因为有意识反映虽然使人反映客观世界的主要形式，但不是唯一形式，人也具有无意识反映。在人的反映活动中，进入头脑中的各种外界刺激不一定都能被觉察到。例如，当你在马路上一面与别人谈话一面走路时，你所意识到的主要是与你谈话的人和谈话的内容，而对马路上的其它情况并不一定会产生有意识的反映。可是，虽然你未意识到周围的这些人和事物，但是你的行动却受它们的作用的调节，使你按着不会碰撞周围人的路线行走。这种无意识的反映在一定条件下又可转化为有意识反映，当马路上发生一件足以引起人们注意的事情时，你就会从与别人谈话的活动中转移到对这一事情的有意识反映中去。人只有有意识的反映，才能获得某一事物的较为完整的印象。可是，在每一瞬间，对进入头脑中的无数外界刺激，人只能意识到其中的有限的一部分，因此，必须相继不停地对进入脑中的刺激，一部分一部分地进行有意识的反映，才能获得对外界事物的较为完整的图景和观念。所以人的心理活动包括有意识和无意识两种反映形式，只有通过这两种形式的不断相互转化，才能够对客观世界进行有效的反映，并在主观世界中形成概念、思想和行动计划，从而使自己的行动更有目的性、方向性、预见性和主动性。 用思维觉察到自己的存在是自我意识产生的标准，但自我意识的基本功能却是把自己与环境分离开来。在这种基本功能的基础上，自我意识进一步发展和完善，就可以认识自己和环境的种种关系，可以认识自己的心理活动，可以评价环境和自身，可以自觉地置身于社会之中，作为一个社会成员而自觉地规范自己的行为，从而使一个人的社会化水平达到完善的地步。 [补记/研究意识问题的历史] 由于最初的心理学仅仅是哲学的一个分支，那时意识问题完全是哲学讨论的问题，直到被公认为现代心理学的创立者，德国心理学家冯特，使心理学脱离了哲学，成为了一个独立的学科后，心理学也开始了对这个问题的研究。其实最初的心理学只是讨论这个问题的，最初冯特使用的是内省的方法来研究这个问题，但后来很多心理学家纷纷提出了对这种方法的质疑甚至是反对，他们的理由是这种方法并不是一种可靠的方法，他们认为这种方法不能准确的反映出人丰富的思想、情感与行为，也不能让人接触潜意识或无意识的心理状态。而且这种方法过于依赖复杂的语言，而导致客观性的丧失，于是人们很快就放弃了这种研究方法。但由于也找不到合适的研究方法，因此导致了在很多年里，心理学及相关学科完全放弃了对意识问题的研究。直至20世纪的五十年代，由于认知科学的飞速发展，为研究这个问题又开辟了许多新的途径，终于使这个问题又回到了科学的正轨上来，尤其是在DNA模型创立者，克里克等人的努力下，使这个问题在神经科学研究的范围内，也占据了相当大的位置。虽然目前还存在着一些困难，但是，现在，研究相关领域的大多数科学家对研究这个问题的前景均持乐观的观点。 关于个性和个性差异问题防止提倡阳光心态变为愚民说教
第七章 关于个性和个性差异问题
如果一般地提出个性这一概念，它就不只是心理学研究的对象，而且也是哲学、社会学、历史学、文学、人类学和遗传学等等学科的研究对象。在心理学中，提出个性这一概念并对个性问题进行讨论，主要是研究个性的心理方面的特征。
在心理学中，关于个性问题正像心理实质的问题一样，各种学派都有自己的看法，而这些看法都是从他们对心理实质的看法中衍生出来的。通常把个人（即个体或主体）的整个精神面貌称为个性，把个性当作是一个具体的人在各种场合下所表现出的相对稳定的心理反映，即对事经常表现出的一定倾向性和习惯的行为方式。也就是俗话所说的“千人千脾气，万人万模样”，各有各的个性，各人具有各自的特点。 什么是人的个性呢？ 有人用“性格”这一术语来表明一个人对客观现实的某些态度以及与这些态度相应的牢固的行为方式。这样，性格似乎就成了最能说明他本人的独特的个性心理特征。的确，对性格这一概念的内涵目前争论较少，但是，除性格外，还有气质、素质、兴趣、爱好、才能、能力、智力、理想、信念、道德品质、责任心、荣誉感等概念，离开这些标志个性心理特征的术语，就无法全面描述人的个性。那么，这些个性心理特征的总和是否就等于个性，这样地结论似乎也不够全面。在研究各种心理过程时，往往会发现各种心理过程的个体差异或这些差异的总和，在人的个性中又占有怎样的位置，是否能算作个性心理特征呢？关于心理过程的特点与个性的关系问题，至今尚属争论的问题，没有一致的看法。不少学者认为，研究这些心理过程的个别差异，或者研究个性的某些心理特征，比研究个性自身更有成效，并为此建立了成套的评定个性心理特征的研究方法。 由于对个体差异的研究，特别是对个体的心理特征的研究总离不开遗传和环境两方面的因素，即认为造成心理差异的原因，一方面是遗传或先天的作用，另一方面是外界环境或后天文化教育等社会的影响。所以，在个性形成过程中，如何看待生物因素（先天因素）和社会因素的作用，是各种个性理论的基本出发点。因为个性也和意识一样，不是生下来就有的，而是到了一定年龄，参加了一段社会生活之后才出现的，即只有当个体的活动进入到生活中，并自觉地处在一定社会关系中时才形成个性，也就是说，人只有通过他的社会活动，并在一定的社会关系中才显露出他的个性或个性的各种心理特征。 人的先天素质是具有个体差异的，但是，人在社会实践中，在不断地反映客观世界的过程中，逐渐形成了每个人所特有的相对稳定的内部经验系统。心理学中的所谓个性，便是指此而言，而性格则是以此为根据对外部世界的特定行为反应模式。 这个个人所特有的相对稳定的内部经验系统已有较多研究，这包括气质、性格和能力，为了便于描述也进行了一些分类，根据有关资料予以摘录。 气质类型（神经类型）：胆汁质（兴奋型）、多血质（活泼型）、粘液质（安静型）、抑郁质（抑郁型） 性格分类： （1）从心理机能上分为理智型、情感型和意志型； （2）从心理活动倾向性上分为内倾型和外倾型； （3）从社会生活方式上分为；理论型、经济型、社会型、审美型、宗教型； （4）从个体独立性上分为独立型、顺从型、反抗型。 能力分类： 按适用范围分为一般能力和特殊能力； 按创造性成分分为模仿能力和创造能力 ； 按功能分为认识能力、操作能力和社交能力； 按智力分为一般认知能力与元认知能力。 阳光心态的探析防止提倡阳光心态变为愚民说教
大家发现，针对“防止提倡阳光心态变为愚民说教”这样一个命题，我饶了一个大圈子，堆积了一些关于心理的基本概念和知识，一路写道这里。这足以反映了我对这个命题的陌生，虽然对提倡阳光心态中的一些说辞觉得不舒服，应该说点什么，但不知从何说起，在了解了关于心理的基本概念和知识后，更感到问题的严肃性，我认为这是一个很大的命题。这是因为，心理是人脑的机能，是人对客观世界的反映。也可以这样认为，人除了肉体之外，他的全部功能就是心理，也可以叫精神。心理是人的本质意义。 心态的意思是心理状态。这种心理状态从心理医学的基本概念看应理解为情绪。平白无故的情绪是不存在的，情绪都是具体的，是人对于某人或事的态度体验。一个人心理的形成受遗传和环境两大因素的影响。人在社会实践中，在不断地反映客观世界的过程中，逐渐形成了自己所特有的相对稳定的内部经验系统，即人的个性。所以，“塑造阳光心态”就是塑造人。这是我所说的命题很大、很严肃的原因。 心态能不能塑造？答案是肯定的。怎样塑造呢？那就是改变环境。虽然人的心理受遗传和环境两大因素的影响，但是遗传因素从达尔文进化论的角度讲，是环境长期作用的结果。所以，要想塑造人就要改变环境。虽然俗话说“江山易改，本性难移”，这表述的是心理特征的相对稳定性，但“十年树木，百年树人”却强调的是人的可塑性。前者让我们高度重视人在成年之前的环境影响，因为人随着生理的发育，心里也同步走向成熟，特别是孩童时代，后者让我们高度重视人在成年以后的环境影响，两者可能有所不同。马斯洛认为，基本需要是类本能的，它们有先天的遗传基础，但是，它们的满足与表现要取决于后天的环境。需要的层次越高，与先天遗传的联系越弱，对于后天环境的依赖越大。 环境因素对人心理形成的影响，重点之一是教育。“教育”这个概念是广泛的、方方面面的、多种多样，其中包括相互影响。是所谓“近朱者赤，近墨者黑”。采用什么方式，选择什么内容，在什么时间，有什么人进行国民教育，这是当今中国最大、最需要解决的问题。通过这些问题的解决，以释注象“拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘”等等，等等国民心理问题。 国民心理问题，关系着国家的前途和命运。塑造阳光心态，作为一种说教式的国民改造，话题应是严肃的。近年来，关于“态度决定一切”、“态度决定命运”等话题很多，这是从个体而言的。从群体而言，国民的态度决定国家的命运，决定国家的一切，同样成立。国民从骨子里是强硬的，还是懦弱的；是精诚团结的，还是一盘散沙的；是勇于创造的，还是言听计从的；是刚正不阿的，还是阿谀奉承的等等。 什么是阳光心态？党校老师说阳光心态就是健康的心理，是一种积极、进取的心态。吴维库教授说阳光心态是积极、知足、感恩、达观的一种心智模式。从这些概念看阳光心态应该是一种良好的心态，让人把一切都理解的很美好。凡事都往好处想，这只是一种劝说而已。人总是按照自己的需要和愿望来认知和改造客观世界的。当人们在感知事物时，不论是对来自躯体内部的感觉，还是对外部世界的感知，必然会伴随着相应态度和外部表现，如面部表情、身体表情和声音表情等，情绪是一种自然流露，是正常现象。现实生活中还有诸多的不如意，人的情绪也不总是愉悦的，从塑造阳光心态的说教来看，正是提出了人们对于这些不如意而产生的不愉悦情绪的解决办法。但是，这种说教所倡导的应该符合其自身的定义要求，而不应诱导消极适应和不思进取。 阿Q精神是社会底层人群基于对现实生活环境的无奈，经过若干代人的积淀而憋屈出来个性心理特征，精神胜利法是其主要表现形式。阿Q精神的形成，责任不在阿Q，而在于阿Q生活所处的那个社会制度所形成的人的生存环境，归根结底责任在于那个社会制度。阿Q精神虽然在实际生活中对缓解一时的情绪紧张有一定的作用，但作为一种精神倡导，在当今社会是显著不适宜的。它不利于国民素质的提高和社会进步，不利于法治国家的形成和民主政治的实现，不利于社情民意的正确表达。 改变不了的事情，就改变对事情的态度。这也不尽然，正确的东西必须坚守，错误的东西必须纠正，这才是进取的心态。你比如说“八荣八耻”就要坚守。有些事情可能一时实现不了，这需要时间，甚至漫长的过程，这需要信心。 如果遇到倒霉的事情就想还有人比你更倒霉，这大可不必。遇到不顺心、不如意的事情，要采取意志行动，变不利为有利，促使事情朝着好的方向发展，并非心安理得，听之任之，这才叫积极的心态。 有人总是为未来担心，忧心忡忡，你不要庸人自扰，如果你担心的事情不能被你左右，就随它去吧，我们只能考虑力所能及的事情，力所能及则尽力，力不能及则由它去。这种倡导不要诱导为事不关己，高高挂起。马斯洛所提出的人类需要层次理论中自我实现的需要是一个最高层次需要，它是国民素质的重要体现形式。马斯洛理论指出，自我实现的需要是超越性的，追求真、善、美，将最终导向完美人格的塑造，高峰体验代表了人的这种最佳状态。 创造美和欣赏美，是自我实现的一个重要目标，审美需要源于人的内在冲动，审美活动因而成为自我实现的需要满足的必要途径。审美活动的形象性、无直接功利性、超时空性、主客体交融性，使之对完美人格的创造，具有极其重要的意义。你比如说“周老虎事件”就是网民们追求“真”的典型案例。网民们围绕真、假老虎穷追猛打，又有什么直接功利性呢？ 我这里提到的一些看法仅仅是一些只言片语，也可能没有分析的全面、透彻，对一些具体案例的辨析，已在第三章作了表述，所有这些都是学术研讨性质，绝没有攻击任何人的意思。最后结论，提倡阳光心态，应注意防止愚民教化。 医院派出人员赴四川抗震救灾纪实不畏艰险 艰苦奋斗 不怕牺牲 连续作战 ——区医院派出人员赴四川抗震救灾 口述：刘世忠、王永法 、崔继 整理：李光
党校学习总结党校学习总结医院副院长 李子木 一个多月的市委党校学习生活结束了。这不是第一次来市委党校学习，而这次学习却给我留下来深刻的印象。党校的住宿条件有了改善，房间整修一新，服务人员的态度很好，很有礼貌。党校老师的授课水平提高很大，不再照本宣科，不再空谈理论，结合古今中外案例分析中国当今的政治、经济、社会状况，提出自己的观点，指导性、启发性很大。老师们谈问题不回避，剖析现状实事求是；谈成就恰当适宜，一分为二，功过分明。它使我们对当前中国内忧外患的认识更加清楚，为正确把握今后的工作方向起到了很好的指引作用。老师们对教学方式进行了改良，印象很深。首先是教学方式的改良，即案例式教学，虽然显得不是很成熟，但对提升教学质量是有益的。老师们的备课内容很精彩，对引用事例认识、分析很到位。老师们大胆阐述重大的理论分歧、目前的主流看法和自己的认识，而且提出的主张水平之高、寓意之深远，令人叹服，极大地增加了党校学习的吸引力，也使得党校作为政治理论教学基地彻底摆脱了填鸭式教学，变成了学术交流论坛。外请老师的讲授很精彩，特别是省委党校袁永新教授的课太吸引人了，大道理讲得深入浅出、通俗易懂，近三个小时的课中间不休息一气讲完，我丝毫没觉得困倦。同学们的交流发言也很好，水平很高。平素工作中积攒了很多困惑，到党校学习，是释惑解困好方法。 通过学习，使我认识到领导干部当前和今后的工作任务的艰巨性。中国改革开放一路走到今天，进入了矛盾凸显期，诸多问题集中出现且复杂难辨，有些既险恶，甚至危及国家命运，又迫切，可以说危在旦夕。政治问题、经济问题、社会问题、民族问题、自然灾害、国际环境等等，这使得我们党在执政问题上遇到了前所未有的考验。通过学习，使我认识到一场由全民参与的、伤筋动骨的变革已经来临。在党的领导下，全中国人民紧密地团结在一起，忍住阵痛、破难攻坚，去赢取更加美好的明天。我坚信只要一切相信人民，一切依靠人民，一切为了人民，也就是本着“发展依靠人民，发展为了人民，发展的成果人民共享”的思路，正确地处理好人民的各种利益关系，美好愿望是必定能实现。当然这需要各级领导干部坚定的信念、清醒的头脑、丰富的知识、应对复杂局面的胆识和立足于人民的长远眼光。通俗一点讲，最起码就是少办，最好不办糊涂事。通过学习我认为，要想不干傻事，必须做到民主法制、公平正义，这是最基本要求，离开这一点一切都无从谈起。 在学习期间，受到老师们的启发，自己也写了一些心得体会性文章，如《从“城墙”说开去》、《红绿灯的见证》、《防止提倡阳光心态变为愚民说教》发表在自己的博客网站上，还书写了《加快经济制度法制化建设保障医疗事业健康适宜发展》的论文。 在学习期间，得到了老师们的不少关心和照顾，深表感激。 |
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